Nota de blogs con la mìsma tematica

Resumen del curso; ensayo final

COMUNICACIÒN, EDUCACIÒN Y CULTURA
JUAN CARLOS GARCÌA TOBÒN
En el mundo existe una gran diversidad cultural, este tipo de diversidad es generador de identidades Independientes y diferentes para las comunidades que lo conforman. Pero para hablar de diversidad Cultural es necesario hacer un énfasis en la definición de la palabra “cultura”, como un cultivo general, Especialmente de cualidades humanas, un conjunto de conocimientos científicos, literarios y artísticos Adquiridos, un conjunto de estructuras sociales, religiosas, de manifestaciones intelectuales que Caracterizan una sociedad. Por qué hablar de seres humanos es necesario retomar su raíz cultural, aquella Que lo constituyen como un “alguien”, la cultura proporciona una identidad para enfrentar el anonimato. Consigna que sustento con una frase del antropólogo clifford geertz; “el hombre ha creado la cultura y la cultura ha creado al hombre de una manera inconsciente” .Tanto el concepto cultural como la definición de “ser humano” son inseparables, ya que toda actividad humana es una costumbre, es decir La cultura determina las reglas de conducta de un ser humano.
Producto a la gran diversidad cultural y en causa a que en el mundo actual sea imposible hablar de una sola cultura como consecuencia a diferencias raciales, de credos, opiniones, tradiciones y entre otras más. se crea la necesidad de una mediación entre la mismas con el fin de establecer relaciones y un intercambio Tanto de manifestaciones sociales como de conocimientos, Esta mediación se lleva a cabo gracias a la comunicación y a los medios masivos que la promueven, no para homogeneizar las identidades si no para promocionarlas, pero su principal función se centra en la información y análisis de los fenómenos acontecidos en todos los entornos con el fin de que el trato entre la diferencia sea sustentado por el conocimiento del semejante. Se considera al género periodístico y a la comunicación social como las principales fuentes de información en el contexto cultural e histórico de la sociedad y los fenómenos que en la convivencia humana acontecen. Pero la comunicación evidencia grandes falencias debido a la manipulación inadecuada no solo de la información sino también de los medios que la transmiten, esta mala información evita la interacción cultural y por consiguiente contribuye a la perdida de la identidad. La información se modifica por placeres individuales y procesos discriminatorios que no dan cabida a la diferencia. La información se convirtió en un asunto de doble filo, los medios de comunicación informan objetiva y subjetivamente según su conveniencia política, económica y social, cuando se habla de información y transmisión de esta se resalta un fenómeno de educación, el cual es proporcional a la emisión de la información para las diferentes culturas. Al manipularse la información por parte de los medios de comunicación se recae en una analfabetizaciòn (falta de educación sobre un tema, o mal enseñanza del mismo), creadora de ignorancia y mediocridades para el público al cual va dirigida. La irresponsabilidad de los medios para emitir la información es bastante grande, pero esta irresponsabilidad es el resultado de algunos procesos económicos, políticos y de homogenización, uno de estos es la globalización, según John b. Thompson al explicar la comunicación dentro de la globalización y la responsabilidad de los medios de comunicación en la expansión de este proceso afirma “ la globalización se refiere al crecimiento de las relaciones internacionales o interconectividad que ha dado formas de interacción e independencia, todas estas relaciones se basan en el capitalismo, a pesar de todo el desarrollo de conglomerados de comunicación que dan origen a este proceso, han llevado a la formación de grandes concentraciones de poder económico y simbólico controlado de manera privada y desigualmente distribuido” , con la creación de nuevas tecnologías de comunicación e información (tcis), “con el fin de informar acerca de hechos, fenómenos y problemáticas sociales que ocurren en el entorno donde los seres humanos se desempeñan (la televisión, la radio, la prensa entre otras más)”; y como consecuencia a la globalización también se origino una necesidad de poder sobre estas, se llega a pensar que los organismos que controlen la información y sus medios controlaran el pensamiento de los receptores, es tanta la influencia de los medios de comunicación en la sociedad que se pierde privacidad, por medio de argumentos llevados a un lenguaje profesional o científico se convence a las comunidades, a si estos no tengan sustentaciones. A partir de la manipulación de la información por la elite, no solo colombiana si no mundial se crea lo que se denomina “sociedad de la información”. Los pertenecientes a esta se vinculan en una interacción entre consumistas y sensacionalistas o anti mediadores, ya que nosotros somos consumidores de entretenimiento mas no de información. Los medios no pueden a vanagloriarse de que nos mantienen informados por que en realidad solo nos entretienen, es decir ocupan nuestro tiempo en algo que tiene repercusiones negativas. Porque los medios en su labor actual;”para no desmeritar el trabajo de algunos, con algo en sus cabezas”, para nada les importa nuestra situación social y nos miden por nuestros bolsillos. Contribuyen entonces a la desigualdad social, La responsabilidad de los consumidores es la incultura o analfabetismo y falta de investigación, con respeto a lo realmente importante para nuestra interpretación del entorno y nuestro aprendizaje racional. Es muy triste pensar que la comunicación se preocupe por defender los intereses de grupos privados y se desvíen de su labor pública, que se encarguen de entretener más no de informar y que se preocupen por “no” desaparecer de su entorno por ser objetivos. Las tecnologías de información son algo más que distracción. Es educación y cultura. Son formas didácticas para la emisión de la información inteligente.
La educación es tema polémico por el papel que juega en la comunicación actual, al apropiarse de la información los medios de comunicación son consientes del impacto que contiene sus mensajes en la población, del mensaje emitido el receptor tomara algunos comportamientos, los cuales acomodara a su personalidad y en este punto tendrá como excusa de que parte de lo aprendido es por medio a la televisión, la prensa o la internet. En toda su vida como consumidor de información adopta posiciones críticas pero en su gran mayoría se guiara por las posiciones profesionales frente a cualquier tema, estas posiciones las representa con los medios masivos que a su juicio recurren a todo tipo de fuentes confiables. No cabe duda que la educación queda afectada por el desarrollo tecnológico en el que estamos inmersos y las Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación no sólo son un recurso más para el desarrollo de procesos educativos de calidad, sino que ellas mismas constituyen un objeto de la educación en el sentido de que conforman contenidos curriculares que tienen que ser abordados en la enseñanza obligatoria. Esta manera de estar ante los medios y con los medios, de participar en la potencialidad de sus productos y compartir la información hará que el aprendizaje se entienda cada día más como una empresa compartida y un proyecto a desarrollar con la participación de los usuarios pero si el fin de los medios es distinto al placer consumista, evitar tratarnos como objetos materiales para su satisfacción y recordar que los hechos son producto a cualquier ser humano.

Documento anexo; El papel de los medios de comunicación en una situación de violencia como la colombiana

"Ninguna profesión que no esté al alcance del hombre reviste tanta trascendencia para el bienestar de la sociedad como la del periodista. La misión del abogado es asegurar le equidad y la justicia entre los hombres; la del sacerdote es guiar el alma; la del médico, curar el cuerpo. Pero la misión del periodista es mantener en su pureza esa corriente de vida que se conoce como Gobierno político. De ahí que no haya vocación más grande que lleve a los jóvenes modernos a prestar un servicio más señalado a sus semejantes que el del periodismo". La frase es del profesor Joseph Brandt, presidente del Departamento de Periodismo para Graduados de la Universidad de California.
Seguramente que la frase fue escrita con mucho apasionamiento, pues cada persona metida en su profesión social, como los sociólogos o los psicólogos o aun los psiquiatras, podrían decir lo mismo. Pero lo que sí es cierto es que a los medios de comunicación, que no serían eso sin periodistas, les compete a través de estos una misión y una enorme función social de gran alcance, como que gracias a ellos se informa y se forma opinión. El caso cubano nos dice cómo los medios también se pueden aplicar a negar, por ejemplo, que durante muchos años la cosecha no cumplió las metas y los objetivos trazados y ninguno de ellos, todos ellos estatales, dio cuenta de esos resultados.
Los medios utilizan estrategias y tácticas distintas y desde el punto de vista de tiempos y movimientos, unos impactan más que otros. Nadie duda de la enorme ventaja que la radio tiene sobre los demás medios, pero nadie tampoco duda que en los últimos meses la televisión está logrando una impresionante penetración. (Estamos asistiendo a un proceso cultural de grandes cambios en los hábitos de consumidor de medios electrónicos. Antes, la radio se "robaba" el show; hoy, sin duda es la televisión. Y esto se confirma en los grandes cambios que se están dando, por ejemplo, en la inversión publicitaria.)
Y es en estos últimos casos en los que los televidentes, situados en el escenario de los acontecimientos, sufren mayores impactos. Pero es al día siguiente cuando el público busca el análisis noticioso de los periódicos, para completar el circuito teórico, según el cual la radio da la noticia, la televisión la visualiza y la prensa la analiza, pero esto no necesariamente ocurre hoy y hay casos en los que los medios impresos tratan de competir absurdamente con los medios electrónicos.
1. La responsabilidad
Vamos entrando en materia: primero voy a formular unas generalizaciones y luego intentaré abordar lo que pienso en materia de medios y violencia. El artículo 20 de la Constitución Nacional de Colombia dice: "Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial y la de fundar medios masivos de comunicación. Estos son libres y tienen responsabilidad social. Se garantiza el derecho a la rectificación en condiciones de equidad. No habrá censura".
Pero esta libertad no es total. Debe entenderse cómo el desarrollo de una posición filosófica: no es la caótica y desordenada expresión de las ideas que surgen, desligadas de todo contexto político y social; la libertad de prensa de que nos habla la carta magna implica responsabilidad social que no es, por supuesto, organizar una colecta para los dos millones de desplazados por la violencia.
La obligación de los medios, en este ambiente de responsabilidad, es la de presentar los hechos dentro de una situación y en un momento determinado, en un aquí y en un ahora, no danzando al son de los compases de los estamentos del poder, sino al compás de la música de las realidades sociales, de los pensamientos reales, representando tan fielmente como les sea posible las relaciones existentes en el seno de la organización social y los conflictos que surgen, se desarrollan y cambian en el ámbito de la realidad.
Los medios de comunicación son libres para dar noticias, no para deformarlas. Son libres de reproducir ideologías y reflejar organizaciones, pero están limitados en cuanto tales ideologías, cuando existen, han de ser presentadas responsablemente, vale decir enfocadas en un tiempo y un espacio. Cuando esto se hace así, deben estar cargadas de la realidad que gobierna y dirige la organización social. Y cuando no hay ideologías, pues también es necesario hacerle ver a los colombianos que ellas no existen.
2. Derechos y deberes
La libertad de prensa es, pues, un derecho para los asociados, pero para los periodistas es un deber. El ejercicio del periodismo implica la obligación de servir a la comunidad mediante la formación de opiniones orientadoras.
En Colombia tenemos unos medios de comunicación básicamente informativos. En materia de impresos, hay 38 periódicos que circulan hoy, muchos menos que hace cinco años, pues son menores las toneladas de papel importado, pero los grandes periódicos de las capitales han ido consolidándose en sus plazas. Tienen poca opinión, solo dos páginas. En la televisión colombiana hay 33 noticieros diarios en los canales nacionales –sin contar los regionales—, son muy pocos los programas de opinión y lo mismo ocurre con la radio, de las cuales hay 750 estaciones en el país, más de la mitad en FM y un 35 por ciento pertenecientes o afiliadas a las grandes cadenas.
Todos estos medios están afectados por una crisis económica sin antecedentes en el país, originada básicamente en que en mercado ingresaron dos canales nacionales más, cuando sólo había cupo para uno y ello trastornó profundamente la inversión publicitaria, que se redujo más de lo previsto por la crisis misma, de la cual apenas estamos saliendo, aunque el gobierno la sigue admitiendo: hace dos semanas rebajó de 3,5 a 2,3 las proyecciones del crecimiento del PIB este año.
En ese escenario, en el que pareciera que la lucha por la sintonía, especialmente en televisión, está a la orden del día, son las noticias de orden público, de incendios, de deslizamientos, de accidentes, las que ocupan los primeros lugares.
Ese afán de ganar audiencias sigue llevando a una sistemática utilización de notas populistas, de esas que se encuentran sin mayor esfuerzo, pero sí con muchas consecuencias para la salud mental, en los barrios del sur de Bogotá, barrios que están a punto de deslizarse, barrios sin agua, escuelas deterioradas, calles sin luz, basureros convertidos en industrias, etc. A esa tendencia general de hoy pertenece también la moda del show noticia, con modelos, reinas, chismes de novios, embarazos reales y ficticios, en fin, el contraste entre la dura realidad y la trivialización y se pasa de un escenario a otro, en medio de otro contraste, el de las actividades deportivas. Algún día habrá que encontrar un modelo ideal de noticiero de televisión, que sin desconocer nada de lo que pasa en Colombia y el mundo, haga sentir el país que de veras tenemos. Pero claro, desgraciadamente, las noticias buenas no son noticia. Y de las malas, lo que no nos preguntamos es "¿Y qué?" (Mirar qué, cuándo, cómo, donde y por qué)
3. Verdad contextualizada
En síntesis, antes de pasar al campo anunciado, pensamos que el compromiso de los medios con Colombia está en la verdad, por supuesto, pero contextualizada. Limitada, como dice la norma constitucional colombiana, por la veracidad y la imparcialidad.
Después de estas consideraciones generales, hay que señalar que pocas situaciones como las de violencia descubren de manera más clara los determinantes y condicionantes de la utilización de los medios de comunicación y de los contenidos de la información. Desnudan el valor de las palabras y de las imágenes y dejan a la luz la responsabilidad del periodista ante su público.
(Errores del médico quedan en el quirófano; los del abogado, en la cárcel; los del sacerdote, en el confesionario y los del periodista, a la luz de toda la opinión pública. Cometer un error es empezar a perder credibilidad y esto es lo peor que le puede pasar a un periodista.)
En tiempos de violencia, la información puede exacerbar o morigerar las pasiones en conflicto. El diálogo reflexivo puede ser reemplazado por la sola polémica. Y el valor de las palabras toma tales dimensiones que decir o escribir la verdad puede costar hasta la vida del autor de una información o la de su fuente. No en vano, más de 135 periodistas colombianos han sido asesinados en el ejercicio de su labor en los últimos 20 años. Sería interminable nombrarlos. Sería injusto destacar solo algunos. Cada uno desde su orilla aportó a la información, a la búsqueda de la transparencia, al bien común. Cada vez que hay un atentado contra un periodista se está atentando contra la sociedad entera, contra la democracia, contra la libre expresión y divulgación de las ideas y opiniones. Guillermo Cortés, Pacho Santos, Pacheco y Claudia Gurisatti se han añadido a la lista de las víctimas de los atentados contra la libertad de expresión.
En este contexto, insistiremos en la responsabilidad social de los medios, pero también en la necesidad de la objetividad frente a la retórica, en el diálogo frente a la polémica, en las fronteras entre lo permitido y lo prohibido, en la persuasión frente a la intimidación, en fin... en la democracia frente a la tiranía en el uso de los medios y en la definición de los contenidos de la información.
Es ya un lugar común aquella frase según la cual "en una guerra la primera baja es la verdad". En un enfrentamiento profundo como el que nos afecta, el primer embate contra la objetividad surge de la misma fuente de información. (Bonnet, cuando descalificó a El Tiempo, y las mismas FARC cuando descalifican a los medios.)
Si a esto se suma la parcialidad de los medios, sutil o desembozada, se tiene una doble distorsión de la información. (Origen de los medios es político, liberales o conservadores, toman partido, tienen diferencias de enfoque.)
Cuando además la crítica de la información se hace entre responsables de las fuentes y representantes de los medios de comunicación, se cae en la crítica mediante dosis de lo mismo, en los dos sentidos. Las fuentes califican al medio de parcializado y los medios descalifican la fuente solo mirando de donde procede. (Aquí también hay cambio en cuanto a titulares, por ejemplo.)
En una situación como ésta, la misión del periodista requiere de la mayor ponderación, pues la polarización de la información provoca también la desorientación de la opinión pública.
4. Los medios, un arma más
En situaciones de combate, los medios de uno y otro bando son utilizados como un arma más, pues sirven para movilizar, entusiasmar, convencer. (La orden del Mono Jojoy es la de que si una acción que van a realizar no tiene cabida en los medios, fracasó). El amor a la verdad no impide tomar partido, pero las convicciones obligan a ello. Tomar partido no significa abandonar principios éticos de objetividad e imparcialidad en la presentación de la información. La primera posibilidad de crítica que les presento como tema de reflexión es entonces la de evitar las tentaciones de terciar a favor del bando propio, más allá de las formas legítimas de hacerlo.
Se preguntarán ustedes dónde reside esa posibilidad de hacerlo en forma legítima Creo que para ello se debe diferenciar, primero, en cuanto al oficio de periodista, que tiene una misión de obtener y difundir información, distinta de otra que implica análisis, comentario u opinión. En esta segunda, se asume el papel de orientador y aquí hay plena libertad para expresar posiciones, siempre y cuando, para hacerlo, no se apele a la deformación de los hechos. (Información es sagrada y el comentario es libre.)
5. Espectacularidad de la noticia
Las situaciones de violencia en Colombia provocan también un clima de espectacularidad en la noticia. De aquí se deriva otro peligro del cual ya les hablé antes: la mercantilización de la noticia, que hace que se caiga en la tentación de informar rápidamente antes que informar bien. Este que conocemos como el síndrome de la chiva aumenta la posibilidad de error o de deformación en la presentación de la noticia Surge aquí el segundo elemento de crítica para reflexionar sobre él: la noticia para estar primero porque se busca cautivar audiencia y porque de la penetración del medio se derivan beneficios comerciales.
Cuando se sabe que la información puede tener efectos en el sentido de morigerar o exacerbar situaciones de conflicto, surge otro problema, un tercer motivo de reflexión. Resulta aquí necesario calificar la información y decidir sobre su presentación u ocultamiento, sobre si se destaca o se disminuye, sobre si se difunde con celeridad o se aplaza. En estos casos, ¿dónde se traza la frontera entre los permitido y lo prohibido? ¿Quién decide esa frontera? ¿Quién la controla? ¿Puede conciliarse una decisión tal con la libertad de expresión? ¿Pueden las buenas intenciones reemplazar el juicio del público? Todos estos interrogantes apuntan a cuestiones fundamentales, pero ante ellos no hay respuestas acabadas. El esfuerzo del periodista es un esfuerzo cotidiano de crítica, de reflexión y de escrupulosidad. De discusión y confrontación con el público y con los colegas. De estudio permanente y de investigación sobre la propia práctica. Las escuelas y facultades de comunicación estamos llamadas a propiciar, con sus desarrollos curriculares, los espacios adecuados para reflexionar sobre los presupuestos y las consecuencias del oficio del periodista.
El periodismo de opinión, en cambio, puede contribuir de manera menos problemática a las empresas de pacificación y civilización. El comentario, el editorial, pueden asumir un papel pedagógico. Defender unos principios, exhibir prudencia en el tratamiento de las situaciones, desarmar los espíritus y descalificar la violencia como método de hacer política. El periodismo de opinión puede disponer mejor para privilegiar el diálogo reflexivo sobre la polémica dogmática.
6. Periodismo y poder
No debemos olvidar que el periodismo ejerce una función de poder. Es distribuidor de cultura, pero también agente de control social. En esa función no puede desligarse de la existencia de intereses sociales. Sería utópico pensar que no existiera ese condicionamiento. Lo importante entonces es que la crítica subraye la importancia de darle expresión equilibrada a todos los intereses y que la expresión ideológica sea también pluralista, entre otras cosas para que nadie pueda justificar la apelación a las armas por la imposibilidad de difundir sus ideas y hacerse presente en el debate social.
El poder de la información puede optar por la persuasión antes que por la intimidación; por el desarme antes que por echar leña al fuego de las confrontaciones; por la defensa de las libertades o por una actitud de dique ante cualquier exceso, cualquier violación a los derechos humanos y cualquier abuso contra la dignidad de las personas.
El libre juego de las ideas y su circulación sin cortapisas tropieza con el hecho real de la existencia de grupos sociales que no solamente no tienen acceso a la posibilidad de expresarse, sino que tampoco han tenido acceso a la cultura. Grupos sociales a los cuales no se les da la palabra, grupos sin poder para exigirla, grupos minoritarios unos, aislados otros, aquejados de minusvalía en sus derechos fundamentales. Y los campesinos que se tomaron una agencia del estado para que los oyeran y, aun así, solo fue noticia en los medios los primeros días.)
La crítica que pedimos debe dirigirse también a este hecho y generar propuestas para que los medios de comunicación no solamente los tomen como objeto de noticia populista de la que les hablamos, sino como sujetos sociales activos con derecho a ser expresados e interpretados.
7. Servicio y bien público
La comunicación es un servicio público y la información un bien público. No es de nadie en particular. En cuanto tal, compete a periodistas y fuentes ser cada día más profesionales y más conscientes de su papel. Los procesos de violencia tienden a generar mecanismos de auto perpetuación que se alimentan a sí mismos. El informe de la Comisión de Estudios sobre Violencia, de la Universidad Nacional de Colombia, hace hincapié en este fenómeno, para recomendar que no se extienda el ambiente de violencia, a veces hasta su propia magnificación, a otros ambientes sociales. La prensa, la radio y la televisión pueden hacer mucho por una labor pedagógica de paz, si no presenta la violencia como omnipresente, cotidiana, inevitable y como parte de todos los ambientes y fenómenos sociales.
Pueden mostrar que la solución de los conflictos, sean estos familiares, sociales, nacionales como el nuestro e internacionales, no pasa necesariamente por la confrontación violenta.
Finalmente, dos consideraciones: una sobre el tema comunitario. Parte importante del futuro de los medios no convencionales, está dado por dos grandes polos: de un lado, los medios alternativos o comunitarios y del otro lado, Internet. De los primeros ya hay en el país casi 500 emisoras comunitarias, que registran lo que ocurre en las veredas y pueblos. Hay asignados unos 800 canales comunitarios en todo Colombia. Y existen los periódicos sectoriales, pequeños, en los que las comunidades se ven reflejadas, pues el espacio de los grandes medios no permite cabida para ellos.
Por ello, mi propuesta formal y final y que servirá para animar el debate, es la de que tanto en los grandes como en los medianos y pequeños, reflejemos responsablemente lo que ocurre en el país. No podemos asistir a la formación de una niñez y una juventud totalmente desensibilizados si cabe el verbo, pero tampoco les podemos ocultar los problemas y las realidades.
Por eso creo firmemente que los periodistas del futuro deben tener el siguiente marco en su formación profesional: ser investigativos, para poder aportar otro tipo de noticias distintas de las habituales; ser humanistas, para reconocer el entorno que vivimos; ser diestros en el manejo de tecnología, para ponerla al servicio de la información documentada; ser lo suficientemente creativos para salir de los marcos convencionales de hoy y por lo menos bilingües.
Y que sepan diferenciar actitudes al interior de las empresas periodísticas, legítimas todas en su necesidad de generar ingresos, entre otras cosas para poder sobrevivir y saber ellos (los periodistas) que si deciden, como decía antes, sobre la forma de presentar una noticia, eso es criterio, pero cuando es el gerente o el dueño, es censura. La responsabilidad social es por igual para ambos. Dicen que periodista sin medio no es periodista. Pero, claro, también medio sin periodistas no sería tal. Entonces, uno y otros son suma de responsabilidad.

Autor: Lic. Carolina Ortiz Ariza ©Bogotá (Colombia)

AlGUNOS APUNTES DE "HORA 20"; CARACOL RADIO

MIERCOLES 13 DE MAYO.

TEMA: EXTRADICTADOS A ESTADOS UNIDOS 14 DE LOS PRINCIPALES JEFES PARAMILITARES DEL PAÌS.

PARTICIPANTES:
MARÌA JIMENA DUZAN
MARÌA TERESA RONDEROS (DIRECTORA DE SEMANA.COM)
ALFONSO GOMEZ MENDEZ
ANDRES PEÑATE

CONSIGNAS O IDEAS RELEVANTES:
· “Tranquilidad de que estos tipos no volverán a delinquir desde la cárcel”
· “No se puede jugar con el estado colombiano y sus instituciones”.
· “Las victimas se quedaron en ascuas al no saber que paso con sus familiares”.
· “La extradición es lógica para los paramilitares, pero ese no es el caso; el tema es el proceso de reparación por parte de los paramilitares con sus víctimas”.
· “Son 145.000 víctimas se quedaron sin saber la verdad” .
· “si no pudieron decir la verdad en Colombia que tenían garantías, mucho menos tendrán la voluntad de decir la verdad en estados unidos”.
· “Estos personajes serán acusados y condenados por narcotráfico pero no por los asesinatos cometidos en Colombia”.
· “El presidente sostuvo que continuaban delinquiendo y esta sería la razón para su extradición, y eso no se juzga pero el interrogante es que la ley de justicia y paz fallo en cuanto su ideal era la reparación y dejar de delinquir por parte de estos personajes y la seguridad democrática al permitir que en una cárcel de máxima seguridad colombiana siguieran delinquiendo”.
· “No se nos puede olvidar que en las guerras colombianas el común denominador es la extradición “.
· “Colombia no es capaz de instruir seguridad democrática para sus ciudadanos y manda a los que perjudican dicha seguridad a pagar sus delitos a un país extranjero”.
· “El proceso con los paras tiene unos huecos enormes”.
· “Como el gobierno dice que estos personajes continúan en la ley de justicia y paz estando en otro país con políticas diferentes”.
· “ la extradición se convierte en la llanta de repuesto a nuestra justicia ordinaria”
· “No es el fortalecimiento de la justicia si no una debilidad de la misma producto a que es incapaz de ejecutar una condena a estos personajes en territorio colombiano”.
· “Se deja claro la crisis de seguridad por parte del gobierno en el sistema penitencien ario”.
· “existe una teoría que Uribe justifica su nueva reelección a través de los últimos acontecimientos como la extradición”.


Autor: Juan carlos garcìa, programa radial "hora 20"(caracol radio)

POSICIÒN DEL PERIODISMO EN EL CAMPO MILITAR.

El siguiente fragmento es dedicado para responder una sola pregunta formulada en clase anterior. “¿En el caso colombiano, usted considera que los periodistas colombianos están en la misma cama que los militares?”.
Como inicio es de suma importancia aclarar que mi posición política no influye en el presente escrito Y que para discutir este tema, pertenecer a una parte, es manejar dicho tema según intereses personal, es decir, destruir a la oposición presentando una verdad que en su mayoría es discutible. En este caso gozo de una perspectiva mayor a otras posiciones ya que pertenezco a una posición política con pocas desventajas, una posición que retoma las mejores consignas e ideales entre todas las posiciones políticas y las moldea en una sola, esta posición hace referencia a “el centro”.
En Colombia los medios de comunicación masiva pertenecen a los grandes poderes políticos, económicos y sociales. Pero en su gran mayoría hacen una especie de campaña publicitaria al actual gobierno; fundamento que sostengo al decir que los medios de oposición son restringidos en su gran mayoría para que la derecha promocione sus fortalezas y por ningún modo sus debilidades. Esta idea ha ocasionado en la masa popular un sentimiento de apoyo al gobierno de Álvaro Uribe Vélez, como si este gobierno hiciese la diferencia con respecto a gobiernos anteriores en temas tan delicados como son: el crecimiento de la educación, mejoramiento de vivienda y en general el cumplimiento o abarcamiento de las necesidades fundamentales de los ciudadanos colombianos. Su ideal es mejorar la seguridad de colombiana en contra de terroristas como las fuerzas revolucionarias de Colombia (FARC), aspecto que ha contribuido a incrementar la inversión en el país producto al libre desempeño de los oficios elementales. Pero se invierte más en la guerra que en otros campos y como si fuera poco el gobierno vende la idea al extranjero y es ahí donde cualquier persona puede cuestionarse si un apoyo a una guerra interminable como es el caso de Colombia, por parte de organismos internacionales, contribuirá a que los niños colombianos tengan algo que comer o una familia desplazada tenga casa propia en un futuro poco distante. Grandes avances se han registrado para los colombianos en el tema de seguridad para su libre desempeño personal, pero esto no lo es todo en un país.
Los periodistas al pertenecer en su gran mayoría al régimen de la derecha o al denominado gobierno de Uribe siempre defenderán los intereses de la seguridad democrática fomentada por el poder militar sobre la diplomacia entre las partes involucradas, es decir pertenecen a la misma cama de los militares y todos los proyectos que estos lleven a cabo serán defendidos, sustentados y promocionados por los medios de comunicación, los cuales darán a conocer a los ciudadanos de una manera grotesca y poco objetiva, lejos de la realidad. Se hablara del número de guerrilleros abatidos y no de los errores del ejercito; uno en general “el abuso de autoridad”, en conclusión el periodismo del actual gobierno se sustenta en el apoyo de una seguridad la cual crea una autoridad, que puede ser positiva en muchos casos pero que en otros; como ha ocurrido en este país se desborda, creando una necesidad de que el problema solo se solucione a través de la violencia evitando la conciliación. Una violencia que solo genera más víctimas, y los medios anti mediadores enceguecen las otras necesidades que el gobierno debe cubrir con historias y héroes de guerra.

Autor: juan carlos garcìa tobòn

sabado 17 de mayo; actualizaciones del blog

el proximo sabado 17 de mayo se publicaran las respuestas de algunas preguntas acerca de los documentos presentados en la clase (comunicaciòn, educaciòn y cultura). nuevos temas como el resumen del seminario de comunicaciòn alternativa y un analisis de dos programas de caracol radio referentes a "hora 20".

continuen visitando las otras novedades y hagan sus comentarios acerca de estos temas de interes general para nuestro paìs

IV SEMINARIO DE COMUNICACIÓN COMUNITARIA.

IV SEMINARIO DE COMUNICACIÓN
COMUNITARIA, ALTERNATIVA Y POPULAR
EN EL VALLE DE ABURRÁ

TEMA: CONSUMOS CULTURALES

Presentación

La Facultad de Comunicación Social de la Fundación Universitaria Luis Amigó y la Asociación Frecuencia Modulada de Itagüí, AFMI Comunicaciones, realizarán el IV Seminario de comunicación comunitaria, alternativa y popular en el Valle de Aburrá, a celebrarse en el municipio de Itagüí los días 8 y 9 de mayo de 2008, para reflexionar y plantear estrategias que permitan educar críticamente a los cuidadnos con respecto a los consumos culturales.

Objetivo
Crear un espacio de reflexión en torno a la responsabilidad que poseen los comunicadores e integrantes de los medios de comunicación alternativa, comunitaria y popular, en la construcción y fortalecimiento de la participación ciudadana con respecto a los cambios, necesidades e intereses sociales.

Fecha
Mayo 8 y 9 de 2008

Tiempo de Duración
2 días con 4 bloques temáticos

Horario
De 8:00 a 12:30 m.
De 2:00 a 6:00 p.m.

Lugar: Auditorio Cultural Fundación Biblioteca de Itagüí.

Previa Inscripción al buzón 2826947 o al 3763780, 372 97 70, 311 3770124,
Correo electrónico afmicomunicaciones@yahoo.es.
Entrada Gratuita

Metodología

1. Presentación de ponencias con especialistas en el tema
2. Plenaria
3. Socialización de experiencias exitosas
4. Muestra de Medios Alternativos


Convocatoria

Estudiantes, docentes y directivos de instituciones educativas que promuevan los medios alternativos de comunicación; organizaciones pertenecientes a la Red de medios de comunicación comunitaria de Antioquia; comunicadores de las ONG`S, gobierno y empresas privadas del Valle de Aburrá.



Programación

Primer día: 8 de mayo de 2008

Mañana

8:00 a 8:30 - Recepción de asistentes
8:30 a 8:45 – Apertura
8:45 a 9:00 – Instalación y presentación del seminario
Primer Panel
9:15 a 10:15
Tema: Cultura
Ponente: César Tapias, Sociólogo U.Nal
Receso
10:15 a 10:30
Segundo Panel
10:30 a 11:30
Tema: Juventud
Ponente: José Fernando Villegas
Tercer panel
11:30 a 12:30
Tema: publicidad
Ponente: Jaime Alberto Orozco Toro, Magíster en desarrollo con énfasis en gerencia, UPB.
Plenaria
12:30 a 12:45
12:45 a 2:00 p.m. cierre

Tarde
2:00 a 2:15 apertura
Primera experiencia
2:15 a 3:15
Tema: Medellín, ciudad fragmentada
Ponente: Paolo Villalba, Comunicador Social Funlam
Segunda experiencia
3:15 a 4:15
Tema: telefonía celular
Ponente: Víctor García, Magíster en Historia U.Nal
Receso
4:15 a 4:30
Tercera experiencia
4:30 a 5:30
Tema: Periódico Calle Controversia
Ponente: Carlos Andrés Cardona, Director periódico Calle Controversia
Plenaria
5:30 a 5:45

SEGUNDO DÍA: 9 de mayo de 2008

Mañana
8:00 a 8:30 - Recepción de asistentes e instalación del programa
Primer Panel
8:30 a 9:30
Tema: Consumos culturales.
Ponente: Juan Luís Ángel, Economista U.Nal
Segundo Panel
9:30 a 10:30
Tema: Comunicación pública
Ponente: Juan Carlos Velásquez Estrada, Comunicador social UPB
Receso
10:30 a 10:45
Tercer panel
10:45 a 11:45
Tema: consumos culturales desde la administración pública
Ponente: Jorge Melguizo, Secretario de Metro cultura. Alcaldía de Medellín
Plenaria
11:45 a 12:15

12:15 a 2:00 p.m. cierre

Tarde
2:00 a 2:15 apertura

Primera experiencia
2:15 a 3:15
Tema: cultura virtual
Ponente: Bernardo Hugo Arboleda, Magister en educación U.de A
Segunda experiencia
3:15 a 4:15
Tema: Usos de la Internet
Ponente: Paolo Villalba, Comunicador Social Funlam
Receso
4:15 a 4:30
Intercambio comunicacional
4:30 a 5:00
5: 00 a 5:30 – actividad cultural – BALLET FOLCRORICO DE ANTIOQUIA.
5:30 a 6:00 – emisión del boletín de prensa, entrega de certificados y despedida


martes 13 de mayo de 2008

Memorias seminario 2008
IV SEMINARIO DE COMUNICACIÓN COMUNITARIA, ALTERNATIVA Y POPULAR EN EL VALLE DE ABURÁ.
8 Y 9 DE MAYO.La cultura, del modelo que constriñe a la posibilidad del cambio.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por César A, TapiasSociólogo (UdeA), Candidato a Magíster en Antropología Social (UN)ILos Ashanti en Ghana, creen que la persona es según dos principios: el Kra, la parte estable y el Sunsum, su capacidad de actuar y relacionarse.Los tibetanos, consecuentes con su idea de la reencarnación, liberan las almas de sus muertos cuerpos, entregándoselos a las aves de rapiña... y con cantos acompañan el alma para que se aloje en otro materia... y buitre como danzando se les come las entrañas...Se estima que en la prehistoria existían unas 140 mil lenguas en tanto que en el mundo moderno actual se identifican aproximadamente 6 508. De estas últimas, 208 (3% del total) son habladas por 95% del total mundial de hablantes, en tanto que 6 300 (95% del total de lenguas en el mundo) son habladas por 5% de los hablantes mundiales, muchas de estas últimas están en peligro de extinción.* Esto es un Vasco que va a casarse y le dice a su padre:- Padre que me caso con una chica de Madrid y no se que es lo que tengo que hacer.- Ayva la Ostia!!! no me digas hijo. Nada, no te preocupes, yo te asesoro. Lo primero que debes hacer es salir a la calle e invitar a todo el pueblo, para que vea que los Vascos somos GENEROSOS. Luego vas y alquilas la mejor habitación del mejor hotel, para que vea que los Vascos somos ELEGANTES. Luego la subes en brazos hasta la habitación; todo el rato en brazos, para que vea que los Vascos somos FUERTES. Luego la desnudas muy despacito, muy despacito, para que vea que los Vascos somos GALANTES. Y luego te echas cuatro pajas, para que vea que los Vascos somos INDEPENDIENTES!IILa cultura es un concepto que se refiere a las relaciones entre los unos y los otros. El conjunto de estas relaciones, representadas e instituidas, se presentan al mismo tiempo bajo una la dimensión simbólica y otra concreta. Por ejemplo, somos colombianos, y enarbolamos la bandera en una fiesta patria como la del 20 de Julio, como cuando juega la selección de fútbol. A pesar de eso, algunos colombianos son de raza negra, otros son de alguna etnia indígena, y no todos practican la religión católica. Entre los colombianos hay unos muy jóvenes y otros bastante adultos; unos son o han sido punketos, y otros hoppers; la mayoría de los colombianos parece ser uribistas, o sea, de derecha; otros tantos -no muy pocos por fortuna somos de izquierda; pero más importante aun, no todos somos hombres, también hay mujeres, y hay algunos que hablan de un tercer género. Somos empleados, somos hijos, somos seres humanos... o sea, entre las relaciones posibles entre nosotros, podemos encontrar unas relaciones de filiación, de alianza o de poder.El objeto de investigación antropológica por excelencia es el estudio de relaciones simbolizadas e instituidas entre personas configuradas o posicionadas de una manera que puedan tomar forma dentro de contextos específicos. Mi tesis de maestría por ejemplo se ocupa de una familia, inserta en el mercado de las drogas ilegales, y con serias dificultades dada la violencia que les rodea. Aquí hay pues unas personas: padre, madre, hijos, nietos, amigos... pillos, drogos, jíbaros, policías, antropólogos, mucamas... y hay unas relaciones entre ellas.... de compra, de persecución, de amor... y seguro, también hay unos modos de comunicación sobre la base de señales y símbolos: como las palabras y los gestos, con los que este grupo social construye un sentido. Este sentido social es base de la cultura.Para el caso colombiano, como nación, como colectividad, como sociedad.... llama la atención de historiadores y sociólogos que se preguntan por la cultura del país, que una vez alcanzada la independencia de España los criollos no fueron claros en proponer la refundación de una nueva sociedad... Muchos años después Miguel Antonio Caro, el espíritu inspirador de la constitución de 1886 sostenía que la madre patria seguía siendo España, y con eso todos sus valores, como los religiosos por ejemplo. Y el que la educación sea encomendada a la Iglesia Católica en 1887, no sólo da cuenta de ello sino que va a traer consecuencias en la definición de los valores culturales de la futura sociedad colombiana del S XX. Las relaciones entre unos y otros tendrán un sentido específico.IIIEn los años cincuentas y sesentas la noción de cultura se representaba como un sistema de restricción intelectual que encierra al individuo dentro de un juego de relaciones previas a su existencia. De este modo el individuo solamente percibe su propia identidad dentro y a través de la relación con los demás; las reglas de construcción de esta relación existen siempre con anterioridad. Por eso vamos a la escuela y nos hablan del 20 de Julio, izamos bandera, entonamos el himno... nacemos y la cultura nos pre-existe, es un modelo al que nos acoplamos.Así, el individuo es un sujeto alienado por el sistema, el yo existe en relación con el prójimo. El sistema es el que otorga un sentido a los acontecimientos de su vida como individuo. El sentido social del que hablamos, no es metafísico ni trascendente, sino la relación social en sí misma.Pero, nuevamente, en nuestro caso, y el de todos los pueblos americanos conquistados y colonizados por España, el sentido social si es metafísico: nos han dicho que esas relaciones entre los seres humanos están mediadas totalmente por una voluntad divina, que los permite. A quien hay que agradecérselo constantemente, y que además a veces nos censura... en el principio la sociedad humana cuando no entendíamos el porqué de los rayos, nuestros antepasados pensaban que los dioses los castigaban enviándoselos... pero con el tiempo descubrimos las leyes físicas que determinan las descargas eléctricas que eventualmente puede costarle la vida a alguien; ya no podríamos decir que fue un castigo de Dios por qué se portó mal con su esposa sino que... que tan de malas, aunque muchos dirán que se murió porque dios los quiso así, y le cayó un rayo.Claro que hay sociedades que no han entregado la voluntad del el intercambio entre seres humanos a un dios, y son precisamente sociedades no católicas, que por vías muy distintas entraron a la modernidad. Su sistema de restricción era, y es una sociedad donde la Iglesia no ha sido tan preponderante en las decisiones sobre los individuos y sus relaciones sociales. Los anglosajones muy influenciados por el protestantismo, que significó la traducción de la Biblia, el conocimiento allí consignado y su libre distribución e interpretación... ello les permitirá pensar que el centro la relaciones entre los seres humanos no era de origen metafísico... y por eso para ellos el placer y la felicidad son partes primordiales de la definición entre unos y otros, sin duda es una visión materialista por que la felicidad y el placer podrían ser gracias al enriquecimiento que también promueve ese tipo de sociedad.Entre nosotros era (y aun lo es) muy importante ser un buen religioso, mientras que entre los nórdicos siempre ha sido muy importante ser un buen ciudadano, porque a la hora de facilitar las posibilidades del enriquecimiento, las relaciones entre unos y otros están determinadas por los acuerdos básicos de respeto entre personas y que van a regular los intercambios económicos, eso también es cultural porque el trueque entre los indígenas, como el intercambio a través del dinero entre los europeos, son formas específicas de representar las relaciones, en este caso económicas de unos grupos. Entre nosotros, como nuestro sentido si es metafísico, nos importaba ser mucho más cristianos que ciudadanos, y hacerle trampa al otro en las transferencias económicas, o no respetar el fisco público por ejemplo nunca ha estado mal, ni contradecía el ser un buen religioso, de ahí lo que a muchos escandaliza: el sicario o el ladrón, el parapolítico q se santigua para que le vaya bien... y aún tumbando a los demás, el delincuente recibe la comunión, como en las mafias sicilianas... no en vano nuestro origen es latino; no sajón o bárbaro, digo bávaro.Ser ciudadano, se reduce pues a aceptar un determinado número de principios y regular la conducta privada y publica a partir de lo que digan tales principios. Nuestros principios han sido religiosos, -no olvidar que ha sido la iglesia la encargada de “civilizar” a los indígenas... y bajo esa lógica, nuestro transito hacia la contemporaneidad no ha sido de ciudadanos a consumidores: como en las sociedades del primer mundo. Las identidades por el consumo, o las subjetividades resultes del consumo cultural, por recepción de medios, están por encima de las identidades de nación o etnia...pues no ha sido habito nuestro la práctica de una ética cívica, sino una religiosa de almas blancas y negras, malas y buenos.IVMarc Augé (2005) corrige esa postura estructuralista de la cultura como molde que se nos impone proponiendo la idea de la tensión entre el sentido, entendido como el conjunto relaciones entre individuos, y la libertad, o la iniciativa individual que puede ejercer cada sujeto. Es decir, un sujeto puede apartarse de su entorno cultural. Un colombiano emigrante a la India puede hacerse hindú y vegetariano... del mismo modo que cualquier persona puede aprender una segunda lengua.En el caso de la violencia o la capacidad que tiene cada sujeto de agredir al otro, debe estar restringida en tanto tipo de relación, por la sociedad. Este es un ejemplo del sentido social como una alienación en tensión con la libertad. Tengo capacidades de agresión pero estas están reguladas por un mandato externo que me obliga a. En todas las sociedades hay cosas que el sujeto no puede hacer; claramente hay otras que sí. Se dice que la primera prohibición es el parricidio y luego el incesto. En las relaciones entre seres humanos hay unos acuerdos, que a veces institucionalizan, haciéndose leyes; pero que además siempre están representados, simbolizados, asignados. Las normas de transito, las señales entre los sordos mudos...Clifford Geertz define la cultura como un programa, como un software, como un recetario... que si la combinamos con la idea de Augé sobre la tensión, nos permitiría plantear que la acción social diaria es también parte de la cultura. Pero es necesario aclarar, y de paso criticar ciertas definiciones erradas de la cultura cuando esta es la acción diaria. La cultura no es únicamente un conjunto de hábitos, esto es, la cultura de la muerte, la cultura metro... o sea, la cultura no es solamente la línea amarilla en tanto signo, sino el comportamiento que ella designa: es decir la acción de transitar para tomar el metro, es una acción regulada a través de una seña; de igual modo, la cultura no es que aquí todos estén armados (aunque sea de un corazón grande o q tengamos un paraquito en el corazón) sino nuestra actitud de eliminar al otro, casi siempre físicamente.VEn el contexto de este seminario sobre Comunicación alternativa, comunitaria y popular, la cultura bajo esta definición, tanto receta como modo de comer, tanto norma como comportamiento, es central ya que es indiscutible el papel de los medios masivos de comunicación a la hora no sólo de poner en circulación unos bienes simbólicos como la hamburguesa o las tetas grandes, sino de imponer un sistema de significaciones y unos modos de entenderlos. Aquí los medios son consecuentes con una idea de la cultura bajo un sistema restrictivo, pues no median sino que imponen una visión. Pero no podemos generalizar, contra diríamos una definición moderna de la cultura. Hay pues claras excepciones..... hay sujetos receptores activos y críticos de sus consumos; pero sobre todo hay medios que los facilitan. Señal Colombia & radionika -únicas cosas buenas de este para-gobierno, son medios de comunicación que celebran la diferencia. Esto es la tensión de la que habla Augé. La tele me dice que el mundo es negro; pero yo tengo como pintarlo. O mejor, a pesar del intento de homogeneización de los medios, hay sujetos inteligentes que no permiten el triunfo de ese proyecto. El canal público, muy acorde con los mandatos de la carta magna de 1991, una versión moderna de nuestra sociedad... allí y sólo allí, como no en RCN o Caracol, es posible ver los rostros del país incluso en programas hechos en Bogotá. En este canal se ven personas de los llanos, de la guajira o del chocó, personas e historias, lo que permite pensar que la historia y la cultura de Colombia no son dos cosas singulares, totales o únicas así como no hay una música colombiana y no todos son católicos. Radionik por su parte, es una estación que plantea que ni la juventud es homogénea, o sea, no hay un tipo de joven... la juventud no toda es una rockera, es heterogénea como sus gustos... así Colombia esta llena de culturas como de músicas.Hasta hace poco creíamos saber de qué estábamos hablando cuando nombrábamos dicotómicamente lo tradicional y lo moderno, pues mientras la antropología tenia a su cargo las culturas primitivas; la sociología se encargaba de las modernas. Lo que implicó dos opuestas ideas de cultura: Para los antropólogos cultura es todo, el hacha como el mito, la maloca como las relaciones de parentesco, el repertorio de las plantas medicinales o el de las danzas rituales; para los sociólogos cultura es sólo un especial tipo de actividades y de objetos, de productos y prácticas, casi todos pertenecientes al canon de las artes y las letras.Pero hoy, tal separación, aquella doble idea de cultura se ve “emborronada”, de una parte por el movimiento creciente de especialización de lo cultural, ahora organizado en un sistema de industrias productoras de bienes simbólicos dirigidos a sus públicos consumidores (J.J.Bruner), que es lo que hace la escuela con sus alumnos, la iglesia con sus fieles, la prensa con sus lectores o la televisión con sus audiencias. Y de otra parte, la cultura vive un movimiento radicalmente opuesto, un movimiento de antropologización mediante el cual la vida social toda deviene, se convierte en, cultura. Hoy son sujeto/objeto de cultura tanto el arte como la salud, el trabajo como la violencia, y también hay cultura política, y del narcotráfico, cultura organizacional y cultura urbana, juvenil, cultura de género, profesional, audiovisual, cultura científica, tecnológica etc. Parece pues que hay muchas culturas, y lo fundamental de esto, y quizás lo único importante, es la diferencia, la pluralidad, la heterogeneidad. VI¿Donde más celebrar la diferencia o la tensión entre sentido y libertad sino en los medios comunitarios y alternativos? esto cuando no pasan los mejores capítulos de los Simpson o retransmiten el noticiero de las 12,30 de los canales privados. Un canal o una emisora que desde su pueblo, su barrio o su escuela transmita señales... con lo primero que juega es con lo que tiene, transmite sus valores y sus creencias, con voces y acentos propios... igual que lo hace el cine gringo. Hollywood ha sido la industrial cultural por excelencia en tanto produce, exporta y posiciona en el mercado valores que aunque norteamericanos, los propone como universales, la democracia por ejemplo. O la dominación como proceso de comunicación. Un medio alternativo no con la misma capacidad de difusión que CNN o Caracol, pero con iguales pretensiones, habla desde sus propios modelos de significación y por eso es alternativo. Diferente.Aquí, este tipo de tensión que da lugar a la diferencia y al cambio... es crucial para comprender además la relación entre lo local y lo global que determina a las culturas en la contemporaneidad. Aun tratándose de medios para nada masivos, poner en circulación unos mensajes a la maneras de aquí en un medio de comunicación, de forma tal que lo entiendan allá, es participar de la globalidad, viendo esta como un entramado de partes desiguales apenas conectadas precisamente por los medios. VIIla globalización pone en marcha un proceso de interconexión a nivel mundial, que conecta todo lo que instrumentalmente vale –empresas, instituciones, individuos- al mismo tiempo que desconecta todo lo que no vale para esa razón. Este proceso de inclusión/exclusión a escala planetaria está convirtiendo a la cultura en espacio estratégico de compresión de las tensiones que desgarran y recomponen el “estar juntos”, y en lugar de anudamiento de todas sus crisis políticas, económicas, religiosas, étnicas, estéticas y sexuales. De ahí que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, las experiencias y las memorias, desde donde no sólo se resiste sino se negocia e interactúa con la globalización, y desde donde se acabará por transformarla. Lo que galvaniza hoy a las identidades como motor de lucha es inseparable de la demanda de reconocimiento y de sentido7. Y ni el uno ni el otro son formulables en meros términos económicos o políticos, pues ambos se hallan referidos al núcleo mismo de la cultura en cuanto mundo del pertenecer a y del compartir con.VIIIDesde los orígenes de la televisión en Colombia se presentó el dilema entre la tendencia hacia lo cultural o hacia lo comercial. La televisión, como estaba planteada en sus inicios, debía tener una misión muy enfocada a lo cultural como lo culto, que en la década de los cincuenta era entendida como la necesidad por parte de la elites intelectuales de alfabetizar e ilustrar , a la mayoría del pueblo colombiano, que no conocía las riquezas del conocimiento forjadoras de cultura que brindaba el entorno mundial, y que ahora podía estar al alcance de las manos por medio del televisor.Por su parte, lo comercial se entendía como la contraposición de lo cultural, aquello que viciaría el objetivo cultural y educador de la televisión con las lógicas de producción capitalista, y su relación con la publicidad, convirtiendo al medio de comunicación en una instrumento publicitario, relegando la tarea de culturizar a las masas incultas de la nación, entonces el debate volvía a ser entre lo público y lo privado.0Lo cultural y lo multicultural no pueden entenderse sin entender a la sociedad como relaciones de poder entre los distintos sujetos sociales (Foucault, 1991; Bourdieu, 1998). Por cultura se ha entendido también las clasificaciones de lo cultural derivadas de las necesidades de determinados grupos en la sociedad. A través de estas clasificaciones, lo cultural es objeto e instrumento del poder (Bennet, 1992). Otras definiciones de cultura alternativas a la hegemónica se refieren al producto del hacer humano con valor simbólico de acuerdo con los significados y representaciones de grupos humanos en la sociedad (Featherstone y Lash, 1999; Canclini, 1984). Estas definiciones implican también relaciones de poder en tanto que la construcción de valores y representaciones se realiza en el tejido social. Una manera alternativa de pensar la cultura nace de dos características humanas: su esencia emancipatoria y su necesidad de identidad. Estas características humanas le permiten al sujeto social resistir y confrontar las imposiciones del poder, construyendo y transformando nuevos sistemas de valores, conocimientos, representaciones, significados y prácticas a partir de lo cultural se da en forma de identidades culturales (Giménez 1996). Esta es la razón que alienta muchos medios alternativos. CONSTRUIR Y TRANSFORMAR.

Publicado por Paula Andrea en 13:28

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Influencia de los medios de comunicación en la educación y su naturaleza

La necesidad de información para los seres humanos siempre fue, es y será un tema de gran importancia. El estar informado en relación a los fenómenos naturales, políticos, sociales y en general toda acción proyectada en un entorno otorga una leve ventaja sobre los que no lo están.

Es decir; se habla de “educación” y cuando un ser humano es educado en un saber de manera periódica, sin interrupciones y con énfasis en algún campo del saber, a su vez se desenvuelve con tal facilidad en una sociedad que no admite mediocridades y analfabetismo. Entendible en un solo pero general planteamiento; la comodidad de sus pertenecientes.

Los medios masivos de comunicación (MCM) desde su origen se convirtieron en una gran representación de la interacción entre la información y quien la percibe, analiza o comprende. Dando una opinión veraz y profesional de la realidad. Estos nos educan en la ciencia general a través de la ciencia social.

Ahora bien toda esta interacción se está presentando de una manera amplia, acelerada y poco objetiva. A tal punto que nuestra posición serena sobre el análisis de la información por medio de los medios de comunicación se está viendo afectada por el afán consumista, económico y poco complejo. Todo lo que constituye de una gran elaboración estética e intelectual o simplemente requiere de un tiempo mayor al que habitualmente utilizamos para nuestra infinidad de tareas cortas, rutinarias y de poco valor; es inútil o de rechazo. Quedamos a merced de los estímulos vánales producto a la espera de lo novedoso o el espectáculo. Ignorando el pasado.

La actualidad es un concepto mal interpretado por los medios masivos de comunicación ya que se está ignorando la información con respecto a la realidad del pasado que ha construido nuestro presente y será base de nuestro futuro.” aquéllos pueblos que olvidan su historia tienden a repetirla”. Simplemente si no estamos informados de nuestro pasado, nuestro presente y futuro no tendrían sentido de temporalidad y mucho menos de “actualidad”. Se preocupan del futuro pero nunca lo encuentran, porque el pasado es pasado para ellos y sin pasado que será presente o futuro para los mismos?, constituye entonces una contradicción .aunque no todos los medios se albergan en el sensacionalismo y mercantilismo la mayoría si lo hace. Arriesgándome a dar un dictamen y para hacerlo acudo a la generalización. Pido excusas algunos que evocan la memoria para la construcción de la educación a través del futuro histórico y no de una sola época.

Un medio de comunicación puede educar de una manera positiva o negativa dependiendo de su interpretación y emisión según el manejo de la información. Positivamente el medio masivo de comunicación se encarga de manera periódica mostrar la realidad y comportamiento entre los integrantes de la sociedad actual, aconsejando la manera adecuada de seguir las reglas para el respeto de los derechos generales e individuales. Proporcionar conocimientos en la ciencia general y crear una capacidad de argumentación en temas de uso cotidiano y su aplicación en debates y tertulias que amplían la apreciación individual por la colectiva. Rechazando el egoísmo. Porque el saber es otra necesidad fisiológica.

De manera negativa, los medios de comunicación espectacularizan y estetizan la realidad, y las relaciones sociales, mercantilizan y banalizan, de acuerdo a las leyes de la economía soberana. Pero en general acuden al hiperrealismo y la información editada y preconcebida diferente a la veraz o primaria. Con el fin de la defensa de los intereses de la elite y los grupos económicos capitalistas con mayor influencia y poder en las clases menos favorecidas. Además imposibilitan la educación.

Para terminar, un medio de comunicación cualquiera es aquel que cumple la función de puerta entre la información y el receptor, una puerta con un anuncio simple de lo que hay afuera de esta, una opinión pero no anti mediación. Una puerta de acceso público sin restricción alguna y que nunca se cierra para nadie excepto para el desinteresado.

Autor: Juan carlos garcìa

Que significa ser parte de la sociedad de la información?

Como ya he expuesto en el anterior articulo; "uso de las tecnologías de información".

Ningún ser humano es ajeno al acceso de las tecnologías y desarrollo del presente siglo y por consiguiente a la información. Producto a la globalización; los medios de comunicación se han sumergido en un placer económico poco constante y han contribuido al afianzamiento de los grandes poderes políticos, económicos y sociales. Con la tergiversación de la información favorecen los intereses de estos sobre la objetividad y la realidad cotidiana de los fenómenos presentados en el entorno cultural humano.

A partir de la manipulación de la información por la elite, no solo colombiana si no mundial se crea lo que se denomina “sociedad de la información”. Los pertenecientes a esta se vinculan en una interacción entre consumistas y sensacionalistas o anti mediadores, ya que nosotros somos consumidores de entretenimiento mas no de información. Los medios no pueden a vanagloriarse de que nos mantienen informados por que en realidad solo nos entretienen, es decir ocupan nuestro tiempo en algo que tiene repercusiones negativas. Por que los medios en su labor actual;”para no desmeritar el trabajo de algunos, con algo en sus cabezas”, para nada les importa nuestra situación social y nos miden por nuestros bolsillos. La responsabilidad de los consumidores es la incultura o analfabetismo y falta de investigación, con respeto a lo realmente importante para nuestra interpretación del entorno y nuestro aprendizaje racional.

Ser parte de la “sociedad de la información”; constituye entonces en la mediocridad y complicidad hacia la inútil labor actual de los medios de comunicación en el manejo de la información. Seguimos el juego y aumentamos cada día, la extensión de la misma denominación y sus componentes. Ser parte de esta sociedad es apoyar al placer material o económico sobre la satisfacción intelectual.

autor: juan carlos garcía tobón

SKATE

IMAGENES Y NOVEDADES

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CINE

Death Proof

Dirigida por Quentin Tarantino (Kill Bill, Pulp Fiction), Death Proof es un título slasher como lo fue La Matanza de Texas de Tobe Hooper. Sin embargo, no es un título al uso de este género, ya que el protagonista no lleva la máscara de hockey y el cuchillo habituales en la iconografía de este tipo de títulos sino que su cara está siempre descubierta y su arma es un coche. Cuenta con actores como Kurt Russell (1997 Scape From New York) que interpretará a Stuntman Mike, el asesino, Rosario Dawson (La última noche) y Sydney Tamiia Poitier (Ejecución inminente). La película hace varios homenajes a películas como Bullit (1968) y numerosos auto homenajes.

para mas información acerca de la biografía del autor y su filmografía,consultar en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Death_Proof#Death_Proof
http://es.movies.yahoo.com/artists/t/quentin-tarantino/biografia-1617

TEATRO

"A la Diestra de Dios Padre"

Evento Cultural
Tipo de Actividad: Obra de Teatro
Fecha Iniciación 4/1/2008 7:00:00 PM
Fecha Finalización 4/26/2008
Forma de Ingreso Aporte Voluntario
Costo con boleta
Cobertura Geográfica Area Metropolitana
Institución Organizadora Asociación Pequeño Teatro de Medellín

Programación:

Peralta es un campesino que un día debido a su generosidad con la gente es visitado por Jesús y San Pedro. Estos para recompensar su actitud magnánima le dicen que pida cinco deseos y Peralta ni corto ni perezoso pide entre otras cosas que cuando se le aparezca la muerte, ésta no se presente por detrás sino por delante. Un día la Parca se le presenta para llevárselo y Peralta con la inteligencia que lo ha caracterizado logra detenerla en la horqueta de un aguacatillo.De esta manera Peralta no sólo salva su pellejo sino que al detener a la muerte, no hay más difuntos en el pueblo y la gente se lanza a la fiesta y la parranda. Los únicos preocupados por esta hazaña humanitaria son San Pedro y Satanás que desde orillas opuestas cada día ven mermadas de almas sus territorios imaginarios del bien y del mal. Así empieza esta obra de Tomás Carrasquilla, versión para teatro de Enrique Buenaventura.

Lugar de la Actividad Pequeño Teatro de Medellín
Dirección Carrera 42 50A- 12
Municipio Medellín, Antioquia - Colombia
Teléfono +57 (4) 2 39 39 47
Fax +57 (4) 239 03 00
Correo Electrónico ptteatro@epm.net.co
Sitio WEB http://www.pequenoteatro.net/
Estación del Metro San Antonio

Musica

Lanzamiento de Altavoz 2008

Lanzamientos, Noticias Marzo 21st, 2008

PORNOMOTORA Y PROVIDENCIA El día 29 de marzo en el parque explora fue el lanzamiento del altavoz 2008.

Se presentaron Pornomotora y providencia.
A pesar que al principio la lluvia no dejo casi acercar demasiado a los asistentes, el grupo providencia inicio su presentación, esperando que la lluvia cesara.
Junto con esta presentación, apareció Camilo, vocal de la 45, quien interpreto junto con providencia un single de su nuevo álbum.
Entre las canciones tocadas por providencia figuran: Distancias, Memorias, Aerosoles, Raiz, entre otras cuantas

Durante esta presentacion providencia dio a conocer su nuevo tecladista, Julian Cadavid, quien pertenece tambien a G98.

Luego de la presentación de providencia, inicio el grupo pornomotora quienes pusieron a pogear a varios de los asistentes al concierto.

noticia tomada de la pagina:

http://www.mederock.com/blog/2008/03/noticias/lanzamiento-de-altavoz-2008/


SI QUIEREN PERTENECER A UN GRUPO CON SENTIDO, QUE HABLE DE LA MUSICA ROCK , POR FAVOR CONSULTEN ESTA DIRECCIÓN.


http://groups.google.com/group/rock-song

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Uso de las tecnologías de información

"Como escapar de este vicio", "no es información en su mayoría, es basura"

A mi juicio, soy un adicto alas tecnologías de comunicación e información.
ahi demasiados porgramas en el medio que juegan con situaciones sociales de interes, y cuando se hace esto se entrelazan sentimientos y emociones de las personas. lo que ocasiona un facilimismo y analfabetismo cuando son mal interpretadas.

Las tecnologías de comunicación e información (tcis), se crearón con el fin de informar acerca de hechos,fenomenos y problematicas sociales que ocurren en el entorno donde los seres humanos se desempeñan. como la televisión, la radio, la prensa entre otras mas.

su principal uso se encuentra tegiversado. y por el contrario solo se han dedicado en los ultimos años al entretenimiento masivo ;"reiting" ,por el simple placer económico. que no es suficiente para sus creadores.
cada dia cerece mas y mas causando una busqueda del "gancho" que atraiga alos receptores a consumir lo creado.
en tiempos anteriores, cuando yo era un niño, mi abuela siempre mantenia la radio encendida. su contenido era estrictamente intelectual y preciso, las noticias predominaban y el contexto objectivo circulaba alrededor de la opinión critíca profesional y del común....
ahora no han desaparecido estos componentes. pero han disminuido en un numero considerable en las emisiones no solo radiales, si no televisivas y de la prensa.
"se han preocupado más no por informar y dar una opinión, si no por "no desaparecer del medio". la unica solución es entretener al publico con un poco mas de la basura ala que los incredulos estan aconstumbrados".
Es grave entender esto para las personas critícas e intelectuales, al ver que sus medios;sus amados medios. que aportaban algo mas veridico a sus dictamines de diferentes realidades y construian pensamiento; " el cual se aleja de la totalización y arroja identidad con la diferencia",se esten viendo disminuidos a simples medios de mediocridades.
los receptores solo se preocupan por acortar distancias, cambiar las acciones fisicas por acciones mecanicas y pasar un rato agradable, todo lo que incluya un esfuerzo, es inutil para su desarrollo normal.
las tecnologías de información son algo mas que distración. es educación y cultura. son formas didacticas para la emisión de la información inteligente. no es que quiera decir que estas tecnologías no son para mi una distración,lo admito. pero no soy esclavo de sus malos usos y considero que los intereses de algunas personas no deben influir en la difuncion de la verdad y mucho menos de la realidad de la comunicación.
porque comunicar tiene que ser de apropiación de algunos?. todos damos usos diferentes como acortar distancias,distración y culturalización pero verdaderamente la ultima un poco olvidada.
recordemos pues que estos malos usos que se alejan del fin de la comunicación no trascienden en el tiempo y poco repercuten en la historia humana y por el contrario la cultarización y los buenos usos que se hacen de estas. contribuyen a acciones que moldean, es decir hacen diferencia porque son de caracter intelectual y motivan a las personas con la ciencia y la religion hacer mas comoda nuestra vida.

autor: juan carlos garcía tobón